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ESOTÉRISME |
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| "La sophrologie est un yoga occidental. Née de la rencontre entre les sagesses orientales et de la médecine occidentale, elle a pour objectifs principaux l'harmonisation des fonctions de l'individu et une maîtrise du stress. Pour y parvenir, elle dispose de trois outils fondamentaux : par la relaxation profonde, la concentration intérieure et la pensée positive." "Elle se révèle efficace dans tous les troubles de la vie moderne : disfonctionnements de l'organisme, problèmes d'adaptation et de stress, manque de confiance en soi, peurs, trac, nervosité, insomnie. Dans le domaine médical, elle est utilisée en obsétrique, en kinésithérapie et en médecine psychosomatique. Elle officie enfin la possibilité de maîtriser sa vie et de s'épanouir en tout domaine." "Le niveau sophro-liminal ne doit pas être assimilé à un état hypnotique. Si nous faisons cette parenthèse importante, c'est qu'il y a eu (et qu'il y a toujours) confusion entre Sophrologie et hypnose. En effet, lorsque le Dr Caycedo a conçu le mot Sophrologie, ce dernier devait remplacer le mot hypnose qui effrayait certains de ses patients. En 1960 (date de naissance de la Sophrologie) cette méthode était composée à 80% de techniques hypnotiques et à 20% de relaxation autogène mais, dans les années 60, le Dr Caycedo a entrepris un voyage en Orient (Inde, Japon) où il a expérimenté tout à tour le yoga, la méditation, le bouddhisme et le zen. Au retour de ce voyage, il a refondé complètement la Sophrologie faisant disparaitre toute trace d'hypnose. En hypnose, le sujet est inconscient et l'hypnotiseur impose des suggestions. En Sophrologie, le sujet est toujours conscient et choisit lui-même ses images et ses pensées. Il est en fait l'artisan de son épanouissement. {Magazine, Inconnu (L'), No 123, Août 1986} |
| Dalaï Lama : "Le mot tibétain pour méditation est gom, qui évoque le développement d'une familiarité constante avec une pratique ou un objet particulier. Le processus de "familiarisation" est central parce que l'affinement ou le développement de l'esprit est relatif à la croissance de la familiarité avec l'objet choisi. Par conséquent, c'est uniquement par une application constante des techniques méditatives et un entraînement constant de l'esprit que l'on peut escompter parvenir à une transformation intérieure qui mette de la discipline dans l'esprit. Dans la tradition tibétaine, il existe, groso modo, deux grands types de méditation. L'une fait appel à une certaine dose d'analyse et de raisonnement; on l'appelle méditation contemplative ou analytique. L'autre est plus un état d'absorption et de concentration; on l'appelle méditation sur un point ou acte de positionner l'esprit." {Livre, Dalaï-Lama parle de Jésus (Le), Ed. Brepols} |
| "Nulle forme de méditation consciente n'est la véritable méditation et ne le sera jamais. Tenter de méditer délibérément n'est pas méditer. La méditation survient, on ne le provoque pas. Ce n'est pas un jeu de l'esprit, elle ne dépend ni du désir, ni du plaisir. Toute volonté de méditation porte en soi sa propre négation. Prenez simplement conscience de ce que vous pensez, de ce que vous faites - rien d'autre."
{Livre, Journal de Krishnamurti, Krishnamurti, Ed. Buchet / Chastel} |
| "L'élimination totale de celui qui médite, de celui qui expérimente, de celui qui pense, telle est l'essence de la méditation. C'est en cette liberté que réside l'action de la méditation quotidienne."
{Livre, Journal de Krishnamurti, Krishnamurti, Ed. Buchet / Chastel} |
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